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周记 10/6~16/6 结束也就是开始

10/6
车子到手了~ 要离开呆了2个月多的地方了
爱车合影

11/6
车灯坏了……才第二天……T.T （买老车就预了要维修，没想到这么快）
在工厂里有个很好人的kiwi，她看到我很忙，她会拿一杯水给我，叫我停一停喝水……顿时感到窝心。好幸福~

12/6
搬“新家”（只住3天）。是homestay 来的。很舒服，有家的感觉。去朋友家。

13/6
同事生病了。超忙的。明天有免费午餐吃……兴奋~

14/6
苹果包装最后一天，圆满的结束~少不了farewell 咯~ 有一点不舍这里。第一次这么深切的感恩人类在科技上的努力。因为有了通讯，电话，网际网络，我们可以和重要的人保持联络，让痛苦减少一点点。

15/6
跟阿君，小综吃早餐，特别介绍在Motueka 里的Antonius European Bakery & cafe (http://www.ourtownmotueka.co.nz/business-directory/dining-entertainment/cafes/item/antonius-bakery) 那里的面包很有层次感（从来没有吃过有层次感的面包），很香，很好吃。我吃过最好吃的面包了。为什么是在离开的这一天才发现有这么好吃的店~ 为什么！！（有机会一定要试！！）
吃完后又去另一间比较出名的bakery 吃（因为以后没机会了）。虽然价格和种类比较优胜，但一吃下去就知道大家不是同一个层次的面包。

八小时的车程让人感到疲累。不过沿途的风景太美了。忍不住写了一首诗，来表达对它的激情。

云雾穿梭山林间，
树壁竖敬喜宾至，
青草遍野群羊逸，
无疑仙境降眼前.


好几天没有静坐，心很散。

16/6
这里是个修行的道场~外面很冷，厕所，厨房是要走一百米才能到的地方。吃东西还会加料，吃西北寒风（饭桌是在外面的。T.T）原来自己是如此不能吃苦的。
去找朋友，久别重逢的感觉真好。大家都兴奋的聊起来~
去看工作地点，在那里兜兜转转，好像迷宫，晕啊~
跟小综 pillow talk, 原来有人泄露我的私隐~ 有你们好看！！

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開發生命的篇章—— 烘焙

如果五年前有人問我會不會去學烘培，我肯定會說不可能。然而因緣就是如此不可思議，我已經學了一年。這一年裡對於一個西方文化中的一個很古老行業，以先進的科技持續經營它的價值，多少體會一些。它可是養活了整個西方人，乃至西方文化。 在糖還沒有普及，甜點沒有被開發以前，麵包大哥可是獨領風騷。我最喜歡看著麵包在烤爐裡從小小扁扁的麵團慢慢的“長大”成為外脆內鬆軟的麵包。整個過程特別感動，也很興奮。曾經一度不想吃麵包，不是因為吃太多而怕，而是看著一組食材揉成團，發酵膨脹，烘烤成熟，它像是有生命般經歷了生老死。不忍心吃啊~可是仔細想想，哪個食物沒有經歷生長過程？植物也是從種子成長，動物更不用說，連空氣里的細菌我們都吸進肚子了。原來我們是由無數的生命成就的，還有什麼自我可言？ 麵包大哥還真不愧是大哥，幾千年來保有它的地位，人人都需要它不是沒有理由。因為它是經過揉，搓，扯，撕，打，不斷的磨練，最後還要經過高溫的烘烤而來的。這個過程尤其深刻。以我個人成長經驗而言，也是要經過挑戰自我，與貪愛搏鬥，忍著私欲。那些內心怒吼哭泣，恨不得把自己撕開兩半的過程，走過之后又是一條好漢。要開創個人的價值就要走這條路。如果要我貪生保守，原地踏步，令這一期的生命白白浪費，那是對不起自己，對不起生育父母，對不起成就自己的眾生。 很多所謂學佛人，看見自己的問題，可是卻不解決。還說是正念，看著自己的念頭，與它好好相處（類似妥協），還要自以為這樣是學佛，沾沾自喜，自命清高。好可惜。要不然我給你一個麵團，你看著那個爛爛稠稠的東西，指三道四，看看那個麵糊會不會變麵包。成為麵包也要受得起種種考驗才行。 在學校里有一位搭檔同學，很要求。講究速度快，品質好。可能嗎？最後我們都做到了。縱觀職場，每天供應百千戶人家的糧食，能不快嗎？激烈的競爭下可以沒有品質嗎？現實而言，那是必須。回想過去說慢慢來，不急，把事情做好比較重要的那一套已經行不通。事實證明，在強大的警覺性與集中精神下，快且好是可能的。 換個可愛的故事——蛋糕妹妹的故事。如果大哥是土土實實的紳士，妹妹就是甜甜但是危險的魔女。它就像童話里巫婆煮一鍋的古怪的東西，如加入蝙蝠的糞便，蒼蠅的眼睛，貓的毛髮之類的。煮成魔法藥水，變出種種物體。同樣的，蛋糕也是那個感覺，蛋液，加入奶油，麵粉，果實等，然後一盤糊狀的液體放進烤爐，變成鬆軟可口的蛋糕...
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竹子鷹架與香港精神

我從香港鷹架看到香港人的堅韌和靈活。國外一般是鋼鐵鷹架，唯獨香港是竹子鷹架。輕，所以省力氣，資源，靈活性高。它甚至可以後期維護也方便，哪一樓層出問題，在特定的樓層安裝鷹架就可以。不用從地上升上去。這個點子太厲害了。 竹子的特性還有一個重要優勢，就是成本低、材料可得且環保。竹子生長快、來源廣，不像鋼鐵需要大量生產資源與進口物流，更不會加重本地的資源負擔。在環境保護意識尚未普及的年代，香港人已無意間走在了可持續發展的前沿。 當年不斷要蓋高樓，如果用鋼鐵肯定不夠，跟全球搶資源會抬高物價，加大難度，所以採用竹子，藍海策略。因此可以跟上建築的步伐，蓬勃開發。當初小小的島哪來這麽多資源支撐開發的消耗？竹子鷹架不僅解決了施工上的現實需求，也為城市開發提供了一條智慧的捷徑。 一個地方可以發展到這個規模，光是高樓林立，當中有許多的困境，競爭，需求要解決。而成就這些靠的是這份精打細算，這份變通，不被困境打敗的堅韌。竹子鷹架彷彿是香港人精神的一個縮影，既柔軟又堅韌，既簡單又高效。看得我非常感動。
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信息洪流中的宁静之道：正见不是审判，而是觉知与转化（下篇）

信息洪流中的迷失 在数字时代，获取信息变得空前简单。2023年，全球数据总量超过120 zettabytes，其中90%的数据是过去两年内产生的。这些信息中的大部分包含各种各样的观点 —— 有些是建设性的，有些是破坏性的，有些是实用的，有些是神秘的。个人很容易成为错误信息的受害者，或者在回应时变得冲动，最终陷入痛苦。正见鼓励我们在做出反应或分享之前暂停、分析并理解内容背后的动机。 尽管我们讨论了培养正见的好处，但在实践中，它必须与其他核心教义如慈悲、不执着和正念相结合。没有这些互补的品质，对于未开悟的人来说，正见可能会被扭曲或导致不良后果。 1. 将正见与慈悲相结合以促进社会和谐 一些佛教徒可能被认为太冷漠。如果纯粹将正见解释为一种理性、超然的见解，可能会导致对他人的痛苦或感受麻木不仁。例如，面对严重灾难时，仅仅将其归因于业力和条件可能会忽视人性需求。佛陀的教义强调慈悲是在个人生活和社会交往中都的重要态度。正见应该与慈悲相结合，眼中有理，心中有人。我们将灾难视为无常的体现，珍惜我们所拥有的，并对受苦的人表达善意。这种慈悲的方法通过相互支持加强社会联系并促进成长。 2. 中道的正见是不执着以尊重多样性 正见应用的另一个方面在于多样性的背景。假如将正见视为绝对“正确” 可能会导致否定他人观点并加深对立。执着 “这就是正见，其他都是邪见” 会引发争论或网络冲突，这是偏离正见而陷入执着和二元对立。《增支部》6.61 在中间经强调避免极端和不执着于固定观点。同样，《中部》72婆蹉火經主张放弃所有观点，允许觉悟的心不受固定观点束缚。因此，正见必须包含开放性和不执着，认识到它是个人的指南，而不是强加给他人的。尊重不同的文化价值观会营造更包容的社会氛围。 3. 通过正念保持正见 在人际冲突中，偏见和情绪反应常常使保持正见变得困难。《出入息念经》强调在每一个行动中保持正念与平静的重要性，正念帮助我们活在当下。通过练习正念，我们能够客观地评估情况，从而应用正见。通过保持正念，我们可以在冲突中保持正见，而不被情绪左右，进行清晰和同理心的沟通。 4. 正见不是道德审判 正见从来不是评判他人、自责自己或彰显优越感的工具。如今，许多键盘侠借“正义”之名对他人进行道德绑架，导致受害者承受巨大心理压力，甚至酿成无法挽回的悲剧。然而，正见的本质在于内化，是一种由内而外的觉知与转化。 从理解到实...
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