three thing must happen in our life~

there are three thing we must always practice: think more , do more , share more.

think more， learn more.
do more ， get more.
share more ， happy more.

if we lazy to think, we wouldn't learn anything, even we study so hard before exam.
after learnt so much but lack of practice and try out, we wouldn't get benefit from learning.
whatever you got but refuse to share out, we wouldn't happy at the end.......

special thanks image from http://birthwithoutfearblog.com/2011/03/07/patience-and-peace/

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開發生命的篇章—— 烘焙

如果五年前有人問我會不會去學烘培，我肯定會說不可能。然而因緣就是如此不可思議，我已經學了一年。這一年裡對於一個西方文化中的一個很古老行業，以先進的科技持續經營它的價值，多少體會一些。它可是養活了整個西方人，乃至西方文化。在糖還沒有普及，甜點沒有被開發以前，麵包大哥可是獨領風騷。我最喜歡看著麵包在烤爐裡從小小扁扁的麵團慢慢的“長大”成為外脆內鬆軟的麵包。整個過程特別感動，也很興奮。曾經一度不想吃麵包，不是因為吃太多而怕，而是看著一組食材揉成團，發酵膨脹，烘烤成熟，它像是有生命般經歷了生老死。不忍心吃啊~可是仔細想想，哪個食物沒有經歷生長過程？植物也是從種子成長，動物更不用說，連空氣里的細菌我們都吸進肚子了。原來我們是由無數的生命成就的，還有什麼自我可言？麵包大哥還真不愧是大哥，幾千年來保有它的地位，人人都需要它不是沒有理由。因為它是經過揉，搓，扯，撕，打，不斷的磨練，最後還要經過高溫的烘烤而來的。這個過程尤其深刻。以我個人成長經驗而言，也是要經過挑戰自我，與貪愛搏鬥，忍著私欲。那些內心怒吼哭泣，恨不得把自己撕開兩半的過程，走過之后又是一條好漢。要開創個人的價值就要走這條路。如果要我貪生保守，原地踏步，令這一期的生命白白浪費，那是對不起自己，對不起生育父母，對不起成就自己的眾生。很多所謂學佛人，看見自己的問題，可是卻不解決。還說是正念，看著自己的念頭，與它好好相處（類似妥協），還要自以為這樣是學佛，沾沾自喜，自命清高。好可惜。要不然我給你一個麵團，你看著那個爛爛稠稠的東西，指三道四，看看那個麵糊會不會變麵包。成為麵包也要受得起種種考驗才行。在學校里有一位搭檔同學，很要求。講究速度快，品質好。可能嗎？最後我們都做到了。縱觀職場，每天供應百千戶人家的糧食，能不快嗎？激烈的競爭下可以沒有品質嗎？現實而言，那是必須。回想過去說慢慢來，不急，把事情做好比較重要的那一套已經行不通。事實證明，在強大的警覺性與集中精神下，快且好是可能的。換個可愛的故事——蛋糕妹妹的故事。如果大哥是土土實實的紳士，妹妹就是甜甜但是危險的魔女。它就像童話里巫婆煮一鍋的古怪的東西，如加入蝙蝠的糞便，蒼蠅的眼睛，貓的毛髮之類的。煮成魔法藥水，變出種種物體。同樣的，蛋糕也是那個感覺，蛋液，加入奶油，麵粉，果實等，然後一盤糊狀的液體放進烤爐，變成鬆軟可口的蛋糕...

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竹子鷹架與香港精神

我從香港鷹架看到香港人的堅韌和靈活。國外一般是鋼鐵鷹架，唯獨香港是竹子鷹架。輕，所以省力氣，資源，靈活性高。它甚至可以後期維護也方便，哪一樓層出問題，在特定的樓層安裝鷹架就可以。不用從地上升上去。這個點子太厲害了。竹子的特性還有一個重要優勢，就是成本低、材料可得且環保。竹子生長快、來源廣，不像鋼鐵需要大量生產資源與進口物流，更不會加重本地的資源負擔。在環境保護意識尚未普及的年代，香港人已無意間走在了可持續發展的前沿。當年不斷要蓋高樓，如果用鋼鐵肯定不夠，跟全球搶資源會抬高物價，加大難度，所以採用竹子，藍海策略。因此可以跟上建築的步伐，蓬勃開發。當初小小的島哪來這麽多資源支撐開發的消耗？竹子鷹架不僅解決了施工上的現實需求，也為城市開發提供了一條智慧的捷徑。一個地方可以發展到這個規模，光是高樓林立，當中有許多的困境，競爭，需求要解決。而成就這些靠的是這份精打細算，這份變通，不被困境打敗的堅韌。竹子鷹架彷彿是香港人精神的一個縮影，既柔軟又堅韌，既簡單又高效。看得我非常感動。

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迷雾中的光：探讨正见的核心与意义（上篇）

在这个信息洪流奔涌的时代，我们的内心常常如同一片风暴中的大海，充满迷茫与不安。每一天，我们都在无数的新闻、社交媒体和各种观点之间穿梭，试图找到真相，却往往被情绪裹挟，甚至迷失自我。你是否有过这样的时刻：被一则煽动情绪的新闻激怒，转发后才发现真相并非如此？或者在社交平台上看到不同意见时，心中升起一阵莫名的敌意？这种感受很真实，也很痛苦。佛教中的 “ 正见 ” ，犹如黑暗中的灯塔，让我们在迷茫中找到方向。它不仅是一种教义，更是一种指引我们走向宁静与智慧的生活方式。正见是什么？它如何成为我们数字时代中的守护者？正见与邪见：从迷雾中找到光明 1. 正见的启示我们的观点不仅塑造了信念，更深刻影响着我们的身语意行为。在南传经藏《中部》第 117 四十大经中，正见（ Sammā-di ṭṭ hi ）是行为的导航。它是八正道的开端，奠定了正思维、正语、正业和正命的基础，最终引领众生走向苦的止息。正见并非简单地告诉你对错，而是教会你如何看待世界 —— 不仅看到表象，还能透视背后的真相。正见有两种：世俗正见：尽管伴随烦恼，但因其具有功德，可以作为修行的起点。出世间正见：超越世俗，具备无垢性，是通向觉悟的关键因素。《中经》第 9 正见经进一步明确正见是对善与不善的理解，其核心在于辨别行为的根源 —— 无贪、无嗔、无痴。同时，从四食、四圣谛和十二因缘中断除贪嗔痴是正见。它让我们意识到，生活中的每一个痛苦都有因缘，每一个喜悦也有其来源。当我们以这种态度看待生活时，世界开始变得清晰，我们内心的风暴也逐渐平息。 2. 邪见的陷阱与之相反，邪见就像内心的一层迷雾，让我们看不清方向，甚至步入歧途。在佛陀的时代，不同流派持有各自的解脱之道。《相应部》 22.154 邪见经中说明许多人执着于 “ 我 ” 的存在，执取五蕴（色、受、想、行、识）而生起邪见。这样的执着让他们深陷痛苦，却无法自拔。今天的我们，是否也在犯同样的错误？我们执着于社交媒体上的点赞数，执着于别人对我们的评价，甚至执着于那些让我们愤怒的新闻。这些执着让我们偏离正道，甚至伤害了身边的人。只有理解邪见，我们才能避免成为它的牺牲品。 3. 从佛陀的生平学习正见佛陀成道之路也可以借鉴培养正见。《相应部》 12.65 城市经记载，佛陀在成道...

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天空的颜色 colour of the SKY.....

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