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我的水墨画 3

不经不觉学了一学期,只学会这些。




























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開發生命的篇章—— 烘焙

如果五年前有人問我會不會去學烘培,我肯定會說不可能。然而因緣就是如此不可思議,我已經學了一年。這一年裡對於一個西方文化中的一個很古老行業,以先進的科技持續經營它的價值,多少體會一些。它可是養活了整個西方人,乃至西方文化。 在糖還沒有普及,甜點沒有被開發以前,麵包大哥可是獨領風騷。我最喜歡看著麵包在烤爐裡從小小扁扁的麵團慢慢的“長大”成為外脆內鬆軟的麵包。整個過程特別感動,也很興奮。曾經一度不想吃麵包,不是因為吃太多而怕,而是看著一組食材揉成團,發酵膨脹,烘烤成熟,它像是有生命般經歷了生老死。不忍心吃啊~可是仔細想想,哪個食物沒有經歷生長過程?植物也是從種子成長,動物更不用說,連空氣里的細菌我們都吸進肚子了。原來我們是由無數的生命成就的,還有什麼自我可言? 麵包大哥還真不愧是大哥,幾千年來保有它的地位,人人都需要它不是沒有理由。因為它是經過揉,搓,扯,撕,打,不斷的磨練,最後還要經過高溫的烘烤而來的。這個過程尤其深刻。以我個人成長經驗而言,也是要經過挑戰自我,與貪愛搏鬥,忍著私欲。那些內心怒吼哭泣,恨不得把自己撕開兩半的過程,走過之后又是一條好漢。要開創個人的價值就要走這條路。如果要我貪生保守,原地踏步,令這一期的生命白白浪費,那是對不起自己,對不起生育父母,對不起成就自己的眾生。 很多所謂學佛人,看見自己的問題,可是卻不解決。還說是正念,看著自己的念頭,與它好好相處(類似妥協),還要自以為這樣是學佛,沾沾自喜,自命清高。好可惜。要不然我給你一個麵團,你看著那個爛爛稠稠的東西,指三道四,看看那個麵糊會不會變麵包。成為麵包也要受得起種種考驗才行。 在學校里有一位搭檔同學,很要求。講究速度快,品質好。可能嗎?最後我們都做到了。縱觀職場,每天供應百千戶人家的糧食,能不快嗎?激烈的競爭下可以沒有品質嗎?現實而言,那是必須。回想過去說慢慢來,不急,把事情做好比較重要的那一套已經行不通。事實證明,在強大的警覺性與集中精神下,快且好是可能的。 換個可愛的故事——蛋糕妹妹的故事。如果大哥是土土實實的紳士,妹妹就是甜甜但是危險的魔女。它就像童話里巫婆煮一鍋的古怪的東西,如加入蝙蝠的糞便,蒼蠅的眼睛,貓的毛髮之類的。煮成魔法藥水,變出種種物體。同樣的,蛋糕也是那個感覺,蛋液,加入奶油,麵粉,果實等,然後一盤糊狀的液體放進烤爐,變成鬆軟可口的蛋糕...

竹子鷹架與香港精神

我從香港鷹架看到香港人的堅韌和靈活。國外一般是鋼鐵鷹架,唯獨香港是竹子鷹架。輕,所以省力氣,資源,靈活性高。它甚至可以後期維護也方便,哪一樓層出問題,在特定的樓層安裝鷹架就可以。不用從地上升上去。這個點子太厲害了。 竹子的特性還有一個重要優勢,就是成本低、材料可得且環保。竹子生長快、來源廣,不像鋼鐵需要大量生產資源與進口物流,更不會加重本地的資源負擔。在環境保護意識尚未普及的年代,香港人已無意間走在了可持續發展的前沿。 當年不斷要蓋高樓,如果用鋼鐵肯定不夠,跟全球搶資源會抬高物價,加大難度,所以採用竹子,藍海策略。因此可以跟上建築的步伐,蓬勃開發。當初小小的島哪來這麽多資源支撐開發的消耗?竹子鷹架不僅解決了施工上的現實需求,也為城市開發提供了一條智慧的捷徑。 一個地方可以發展到這個規模,光是高樓林立,當中有許多的困境,競爭,需求要解決。而成就這些靠的是這份精打細算,這份變通,不被困境打敗的堅韌。竹子鷹架彷彿是香港人精神的一個縮影,既柔軟又堅韌,既簡單又高效。看得我非常感動。

迷雾中的光 :探讨正见的核心与意义 (上篇)

在这个信息洪流奔涌的时代,我们的内心常常如同一片风暴中的大海,充满迷茫与不安。每一天,我们都在无数的新闻、社交媒体和各种观点之间穿梭,试图找到真相,却往往被情绪裹挟,甚至迷失自我。 你是否有过这样的时刻:被一则煽动情绪的新闻激怒,转发后才发现真相并非如此?或者在社交平台上看到不同意见时,心中升起一阵莫名的敌意?这种感受很真实,也很痛苦。 佛教中的 “ 正见 ” ,犹如黑暗中的灯塔,让我们在迷茫中找到方向。它不仅是一种教义,更是一种指引我们走向宁静与智慧的生活方式。正见是什么?它如何成为我们数字时代中的守护者? 正见与邪见:从迷雾中找到光明 1. 正见的启示 我们的观点不仅塑造了信念,更深刻影响着我们的身语意行为。在南传经藏《中部》第 117  四十大经中,正见( Sammā-di ṭṭ hi )是行为的导航。它是八正道的开端,奠定了正思维、正语、正业和正命的基础,最终引领众生走向苦的止息。正见并非简单地告诉你对错,而是教会你如何看待世界 —— 不仅看到表象,还能透视背后的真相。 正见有两种: 世俗正见 :尽管伴随烦恼,但因其具有功德,可以作为修行的起点。 出世间正见 :超越世俗,具备无垢性,是通向觉悟的关键因素。 《中经》第 9 正见经进一步明确正见是对善与不善的理解,其核心在于辨别行为的根源 —— 无贪、无嗔、无痴。同时,从四食、四圣谛和十二因缘中断除贪嗔痴是正见。 它让我们意识到,生活中的每一个痛苦都有因缘,每一个喜悦也有其来源。当我们以这种态度看待生活时,世界开始变得清晰,我们内心的风暴也逐渐平息。 2. 邪见的陷阱 与之相反,邪见就像内心的一层迷雾,让我们看不清方向,甚至步入歧途。在佛陀的时代,不同流派持有各自的解脱之道。《相应部》 22.154 邪见经中说明许多人执着于 “ 我 ” 的存在,执取五蕴(色、受、想、行、识)而生起邪见。这样的执着让他们深陷痛苦,却无法自拔。 今天的我们,是否也在犯同样的错误?我们执着于社交媒体上的点赞数,执着于别人对我们的评价,甚至执着于那些让我们愤怒的新闻。这些执着让我们偏离正道,甚至伤害了身边的人。只有理解邪见,我们才能避免成为它的牺牲品。 3. 从佛陀的生平学习正见 佛陀成道之路也可以借鉴培养正见。《相应部》 12.65 城市经记载,佛陀在成道...