開發生命的篇章-- 竹子文化

一天在臉書看見朋友上傳了一張以竹子為背景的照片。當時一看，第一個念頭就是“哎呀，怎麼那個竹子完全沒有修剪，好難看！”估計如果被我的朋友聽見會被他宰了。人會因為不曾坐過好車而覺得每一輛車都是一樣，而懂好車的人就知道畢竟層次不一樣。

網絡下載-- 沒有修建的竹子

修剪后的竹子

以前喜歡畫竹，單純的覺得很有氣質，很美。後來在紐西蘭佛光山做園藝時，修剪竹子是常有的。更覺得竹子很特別，很好看。

過去很多詩人都愛竹子，白居易，蘇東波（蘇軾），黃庭堅，王維，鄭板橋等都可以從他們的詩畫中得知。好比蘇東波還寫情詩給竹子

可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴！
                                                                （宋‧蘇軾‧《於潛僧綠筠軒》）

白話：
寧願不吃肉也不能住在沒有竹子的地方；
不吃肉會瘦，沒有竹會很俗氣；
人瘦還可以增肥，人俗氣是無藥可救。
別人會笑我的言論，好像很清高還是很白癡？
如果對著竹子還吃肉，這世間哪裡還有做官的修道人。

在中國文化里竹子代表高風亮節，虛心/心空，性直，堅韌，耐寒，長青乃君子所為。是傳統美德。


一則竹子的感動故事
有次，我們要移植竹子，粗魯的人竟然把竹子砍剩幾根才把整棵竹子挖出來，可憐的竹子搬到新家也只剩骨頭，很悲慘，很心痛。我唯一能做的就是天天澆水，希望給一點因緣，死活就靠它本身的生存能力。一個多月后，看見地上冒出新芽，雖然是細小嫩枝，但心中對生命充滿感動，一顆竹子都可以展現堅韌的生命力，劫後重生，我哪裡還有理由遇到挫折就退縮？

然而種竹子可不簡單，除了幾天不澆水，葉子就開始捲成針，水太多又會淹壞，肥料不可缺，長大又開始亂長旁支，太茂密會惹小鳥筑窩（小鳥會到處便便）。跟人很像，要吃要喝，長大後很多習氣，壞習慣（旁支）開始冒出來。如果有人修剪，就會變成在高雅君子，反之成為野孩子。要把壞習慣除掉是很辛苦的，好比身上切一塊肉，旁支畢竟還是身體的一部分。要成為高雅的君子而忍痛改正自己，還是怕痛而成為無禮之人？

十年樹木，百年樹人
種植所需要的細心照顧，耐性養成，要用十年的付出才有明顯成果，道場的園林正好十年了。十年努力換來綠樹成蔭，十年前沒有人種樹，現在還是什麼都沒有。我們內在的一顆心要用一輩子去培植，現在不開始修正，任其胡作非為，社會有何進步可言？

沒有修心的人會覺得修不修都一樣，有修心的人就知道層次還是不一樣。就像沒有建樹的人特別會批評，認真做事的人還是趕緊做事，不要花太多時間跟他們糾纏。

性直而虛心，心空而有節

相信蘇東波會很想住這裡

附錄：

白居易 《養竹記》

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

白話：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。