天空的颜色 colour of the SKY.....

什麼事真功夫？ 學科考試一百分是真功夫？ 生活中靈活運用是真功夫。 滿口仁義道德是真丈夫？ 艱難仍持道義是真君子。 靜坐N小時是真定力？ 緊急時刻心如鏡是真禪定。 不持金銀是真清淨？ 用金銀而不戀是真不染。 不讓人生氣是真好人？ 惱人卻增上是真慈悲。 贈金施力是真功德？ 導人向上是真菩薩。 自讚毀他，批評他人是真佛子？ 自省，除惡習，肚量，平常心是真修行。 真金不怕紅爐火， 逆境之下顯真章。 此為真功夫。 原來所謂的真功夫有著其靈活性， 並非有一定的表相可以定義的， 相反的，觀其事後的效果作用反能定奪。 更重要的是當事人抱持的心態。

曾经看过一个连续剧，剧中有个僧人问主角：“这世界里，什么力量最大？” 主角猜了好几个，嗔恨，原谅……都不对。。答案是【忍】的力量。 那时笔者对此无法理解，也听不懂。忍有什么力量可言？忍可以做什么？ 现在笔者开始懂一点了。因为忍，才能坚定。因为忍，才能成大事。因为忍，才能无我。因为忍，才有伟人，圣人。韩信能忍胯下之辱，玄奘大师能忍西游之艰，佛陀难忍能忍，难行能行。当中例子多不胜数。凡是你很佩服的人，观其过去必曾忍耐一段艰辛的路程。由此可见，忍的力量何其重要。 每当困难来临，为了某种目的（原因）忍下来。事后这份忍的力量将化为一个石头在你的脚下，让你更高了一些。也因此我们所坚持的理念更加坚定。就比如为了让家里和谐，你主动忍让。那么这过程中成长，沉稳的人是你，而不是那个吵吵闹闹的家人。慢慢的，不断训练忍辱。当到了一定的高度，过去的小忍是无关痛痒。亦不会在乎了。例如：一个可以做到两天不进食的人会为吃少了一餐半餐而烦恼吗？ 自私的人是不能忍的。不然就不会有忍辱负重的人。自私的人在乎自己的情绪。心中有大众的人在乎的是整体，大局，自己的事实在是微不住道。考量点都是为他人着想，自我中心就消融了。做的都是利益大众的大事。 从忍中磨练戒定慧。不让自己伤害他人要忍，不让自己受到诱惑而转变要忍，不让自己起烦恼也是要忍。 忍耐可以有三种。一，强忍。它是管理情绪的开始，不断爆发无助于进步。起初会需要硬生生的忍，忍耐改变的不习惯，忍耐情绪爆发，忍耐自以为的种种不公平（其实这世界从来就没有公平过，从出生开始就如此）。这种强忍不能一直维持下去，不然会出状况。像是鼓起的气球，不断的吹起，终有一天会爆炸。 下来有一种是安忍。它是有经过处理的，让自己安住下来的忍耐。调整正确的知见很重要。看懂了事情的来龙去脉，将自己放在适当的位置（也可以理解为做应有的本分），会让自己心安理得。最重要还是放下过去。放不下使自己更难过。就像爱美的人看见自己长青春痘就烦恼起来，甚至心情不好。万一这个时候有个倒霉的人不小心踏到他的尾巴就爆发了。这时候强忍情绪的爆发是生忍。而认知调整，青春痘是因为前一天挨夜，吃辣等原因。理清前因后果，心就平和下来。这是第二种忍。 最后是忍无可忍。其意义为没有任何事让你觉得自己在忍。有一种人可以做到--觉者。还有一种是局部做到的。就是不断地要求自己的人。这种人会不断挑战...

一直以来，笔者都觉得“天”的意思是指神明，所以也叫“天公”，“皇天不负有心人”之类的。感觉上是高高的天上住着的生命体。又或是王帝们都自称天子，那么该是由一个“天父”或“天母”生下的孩子。所以当初提出“天”这次的用意该是指神明，也认为属于民间信仰。 近来笔者又有不一样的看法。也许，当初的“天”意不是如上面所说的，而是指“道”即是大自然的规律/真理。是天道。如果看回古代早期的书籍，如易经，道德经，和论语（这三本都属中华文明思想的根源）。 易经我没研究过，不过看起来是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。讲的都是大自然的现象和组合，如何运用是各施各法咯，风水师就用来讲风水，医师就用来讲医道……。 至于道德经，开始是“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母……” 是说万物的形成是“道”而有，而这个“道”不是神明或生物，是“道”（哈哈，已经说了道可道，非常道。只能意会咯~）。到后来的“天地不仁，以万物为刍狗”，指的是万物都经历同样的定律。这里谈及的天地亦非神明。有时我还觉得这里的天地跟佛经所说的业力是同样的（太像了~）。 论语很少谈天道，多是为人，涵养，复礼。当中有一段关于天的。“王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。”说起来是一段故事。简单来说，当时这个王孙贾暗示孔子讨好他，让他在主子面前说孔子好话。孔子回应说：“做了坏事，就算祈祷也没用。”可见对于孔子来说天神是在自己的心。要对得起自己。由此可见，当时也有人将“天”人性化的看待。 到这里，“天”有着大自然定律的含义是无可否认。而人性化的天是肯定有其根源，而普罗大众接受这种说法也有其道理。这里不细谈，因为涉及多方的因素。但如果因此认定中华文明只有如此程度未免将这几千年孕育出来的文明给小观了。与其执著于何者为真，而排他，不如接收一字而有多义。各信各的而包容其他。毕竟“天”这个字，除了指天空的意思不能改，里面要包含多少的意思还没有规定是如何。 由此可见中文字是有很高的层次和涵养在内。多去发掘和了解，会乐在其中。^^ 以下是参考的经典。 道德经 论语 后记：上网找原文时，发现尊敬的南怀瑾先生在29/9/2012年逝世。这位大师用其文字让笔者对中华文化升起兴趣，进而学习。一直都很想有机会亲近大师，却成了不可能的任务...

前一阵子，看回自己的文章，发现虽然都是事实。可是，很假的感觉，心虚。犹如偶尔做了/想到一些“值得分享”的内容，就紧紧捉着，兴高采烈去炫耀。殊不知，自己做到的不过是那一点点。有些是不过发生过那一次，有些是很表面，更深的意义都不懂。搞得我不知所措…… 哎~

special thanks photo from http://www.erepublik.com/en/article/nasionalis-teras-perpaduan-965290/1/20 新年里大家都希望开开心心吃团圆饭。可是假设国家社会不安定我们在家里又如何能安心的享受着天伦？近来国家相对的显得不平静。俗语说“家和万事兴”，这个“家”也可以包括国家。国民和乐相处就能造就国家繁荣。可是如何才能做到？每个人都有己见，而笔者认为以下的方案是最好不过。 国民和谐共处一直以来是我们的领袖重视以及人民渴望的果实。可是有关人士努力三十多年，甚至还比笔者还年长。笔者偶而也曾听长辈们说起想当年的国民和谐还有一些不愉快的事件后的国民关系。后来笔者再加上本身的观察。结论： 视乎没有明显的改善。 也许有人看到这里会想，我们国民很和谐啊，没有战争，暴乱。当然没有变化，也不需要啊。我们满足于现况。笔者很欣赏这种乐观。可是如果不需要那我们的国家领袖为何要团结国民？不少人也曾听过朋友批评友族，感叹现况吧。星星之火，这种不安的因素只是潜伏在所谓和平低下。等到有事情发生已经是太严重了。 然而，多年的努力也不能说白费。它已升级为国民和谐的母亲。至少还有吸取经验的价值。太久远的事，笔者不曾见识，不宜置评。小时，有人这样告诉我。各族虽有不一样的文化背景，肤色……。因为我们是马来西亚公民，我们应该包容彼此，团结一致。这其实有点问题。如果真的要大家打从心里愿意包容，团结，其实不应着重在我们的差异。那只会让人们觉得我们是不一样的。有了这个想法，就容易出现延伸的想法。为什么要我包容他的缺点？不能它包容我吗？之类的在差异点上转牛角尖。这里有个许多人都有经验过的例子，当我们在家乡遇见邻居或是同校的朋友，你会对他感觉一般。可能会因为他开的车比你美，他的成绩比你好而对他没什么好感。可是当你去了他国或是到他州升造，你们再次相遇时，会有同乡异地逢，共处三分亲。会打从心里觉得亲切。笔者认为那是因为当时的我们是站在一个共同点对人，关系也比较融洽。显而易见，为什么这么多年各族关系停留？就是我们不断地提起大家的差异。 起初我对一个马来西亚抱有希望，因为这说法在提醒我们，我们都是一个国家的国民，是一样的。从上述的论点来说，它是对团结有帮助的。可惜的是，上有政策，下有对策。上边不断作出努力改变，下边却不断...

我在犹豫是否有一样叫时间的“东西”？依我看来，是没有时间的。所谓的时间，是太阳和月亮移动所致，又或是一个叫时钟的东西在移动，再加上我们身边的东西在变化，如：食物变臭，生物在成长，开花结果。最后是我们的身体从生老病死的变化，心境的变化。这种种的变化同时运行时，时间的感觉就有了。大有“时间”一去不复返的感慨。纵然历史也无法证明时间的存在，它是在说，东西在不断的变化中，出现过这样的东西。 你跟我讲，什么是时间？

我才发现，现代人的纪念日和以前的不同。以前的是庆丰收，庆团圆，感恩父母，新年，国家独立等。现在的是醒觉为多，爱护地球，环保无汽车，爱滋，等。现代的比较“高层次”。还是我们太贪心，太幸福？

因为课业需要就对这24节令鼓作了简单的了解。让我对马华独有的文化有了多一分的认知。真是个了不起的创作。结合了鼓（音律），书法，舞蹈，等艺术的一个活动。后来还注入了武术的元素（不过个人觉得这个还未能很到味）。这个一般用于庆典演出的活动让人感到鼓的震撼，一致的动作和鼓声有种和谐的感觉。很有默契的流动变化般舞蹈与列阵形，令人心生欢喜。所以说嘛，人是喜爱和谐，美的动物。 每次的演出都会有个讯息要带出。从最初的一年24气节里农民的生活，有插秧，稻米，庆丰收，四季等，衍生“醉鼓”（好像是关于农民欢庆喝酒），到近年还有“缠”（据了解是现在生活的烦恼）等不一样的讯息。我认为这是赋予二十四节令鼓生命力的地方。每一次的演出会有怎样的生命展现就看这个了。当然其他的如技术性，合作性，技巧等也是可以欣赏的。不过我只是个门外汉，太深的技艺我是不懂的，接受讯息还做得到。（做不到有两个可能性，一是太文艺看不懂，不然就传达讯息有问题，哈哈） 这么一个好的文化艺术是要好好传承的，无论是各个大小，专业，业余，的鼓队或是默默付出的幕后推动者，还有两位创办人 陈再藩先生和 已故的 陈徽崇老师，谢谢你们。 继续加油哦！！别让24节令鼓失传，也别让它成为纯属表演的节目。活水不腐，让它“活”起来，才能百世流芳。好像很苛刻的要求，但是必要的。任重道远，祝福大家！！=）

主观=个人角度的看法 客观=多个角度的看法 主观有着个人的经验与情感的同理（很深入） 客观有着多方的考虑与平衡（更宽广） 不能说主观好或客观好 其实是各有各的好 但必须发挥各自的长处 弥补个别的短处 我们看每件事无论多客观也是住观的 很客观的主观， 但却暴露彼此的短处 有时多方面却忽略了情感的同理 有时有情感的同理却又不够全面 当100%主观与100%客观结合 它就是…… 如实观

这其实跟禅修四相没什么关系，只是因为它而“看到”一些事。 原文： 禅修四相： 无行有相 有行有相 有行无相 无行无相 《默照话头》----继程法师 这里的行是指禅修，修行。相是指修行的表相。 当看到这里正在阅读的你认为自己是哪一个相? 我在看完后想我该不是没有修行，修心而不过有修行的样子，该属于有修心，也有修行的样子。可是想下想下，为什么我会这样想？因为我认为无行有相是最低级的，我才不是。而还没到有修无相的境界，更不会是已经无行可修无相可现的境界。所以该是有行有相。 看起来没问题呵！仔细一看是有我慢在里面的。只是这样想就是无行有相了。 那你呢？=）

近来发了一个“梦”。那是我未来的理想。我想在一间学府服务。我用学府这名字是要跟学校作区别。也就是非一般马来西亚的学校。这学府是塑造高尚品德（升华心灵层次）为主，也就是说先成为一个人，才谈成杰！学术方面就依个人才能，兴趣，适当的栽培。鼓励自主思考，创意。没有暴力与鄙视。总之就不是书呆子，填鸭式，死板，或现在“工厂”出产的standard product! 不知马来西亚有否这类理想学府，但如果没有不排除要建立。鉴于本身也是这工厂的半成品（失败品，哈哈=））所以下定决心要体验类似的学府的教育方式与气氛环境，寻找促成的因素。结交志同道合的同伴，为后代尽一分力。 未来是充满变化与挑战！坚持到底，勿忘初心，加油！

昨晚才忽然发现是愚人节，而我还是一样过回平时的生活。大概没人想跟我开玩笑。想到佛教徒不能庆祝愚人节吧，不妄语嘛。可是想下想下，却觉得这节日蛮有意思。 一般愚人节都会想到骗人，可是被愚弄的那个人不能生气，要放下这才有意思。其实我们有时被骗时都是“扎扎跳” ，无法理解，接受别人这样的行为。还不如愚人节那样阔达的胸怀。 愚者为何？人愚我，心认同，照单接受，愚者也。当被人骗我，我没有求证就相信。内心也认为“他在骗我！”，“我被骗”。那我就是愚者。从这里看来，不要做愚者很容易。不需要厉害到看破所有的谎言。别人说了，我求证，亲自体征。那就骗不到我。再来更绝，别人认为我笨我就要认的吗？那就更笨了。 他骗人是在燃烧着他的信用，我被骗是因为有一个“我”在被骗，而事实上不过是一个现象的发生，它就是随着情感去运作下的产物。哪来愚者与愚人？ 你骗人就很厉害吗？还不是会被“人”骗。还不是在轮迴！ 所以愚人节是一个好的开始，学习着面对被愚弄的心情，反应。在运用在日常生活中。这样看来愚人者，贵人也。

近来看着自己的心不断的被我执所侵蚀。看着从乐受转为爱，取，有。看见喜欢的人（乐受），就想跟她在一起，甚至交往（爱，取）。瞬间执着“我要”和“我的”就这样攻占了我整颗心。身，语，意又因而造业（有）。因为感到痛苦而后知后觉，告诉自己“他不是我的”，“那是贪爱！”心暂时稳下来。 爱情不该不该是这样的！一味的占有是很霸道，无理的。最后等待我的只有痛苦。我该如何是好？不要爱情我还做不到。内心渴望被关爱依然如此强烈。我该如何是好？想了又想，心中有所决定。也许是一个方法。 爱她/他是就该让她/他真正的快乐！真正对她/他好的事不是宠她。让她远离贪，嗔，痴。在每次的思念从无明的要永远在一起，转成愿她/他快乐。这善意的祝福，是连无法在一起也是一样。这样一点一点地建立拿得起，放得下的力量，该可以稍微远离对自我的贪爱。 如果双方都如此思维，为对方的快乐努力，那么相信这段关系能升华至无染的境界。 其实，也可以运用在人与人互动的情况，远离自我中心，为别人的快乐为目的。每次的“我要……”，转成“他需要……”。远离对自我的贪爱，快乐自然会来。 愿：大家法喜，离苦。

前言：以前曾经被人骂（其实不是骂，不过是讲）自己很主观。当时觉得很无辜，自己连主观和客观都还没搞得清，在提出自己的看法时就" 遭殃" 。经过一番的探索，现在有了一些自己的定义（因为不知是不是公认的）。后来发现有许多人以为自己很客观却被我列入主观的范围当中。所以希望借此提出自己的看法，希望对大家有帮助（这是很主观的(-.-'''),哈哈！）。 主观是以自己的观点下结论，这是比较大众的概念。但所谓的 自己的观点 ，这里有一些看法。一，它是源自本身在过去的经验中所get到的，又或是知识（从书中，电视等）中所学到的，甚至一些理论被搬进来我都认为属于主观。因为我们运用理论前还是依着本身所看到，听到和想到的范围再寻找“适当的”理论运用，然后就认为准没错。 客观是用不同的人的观点加以整理和综合去看一件事。从不同的角度切入往往比较能掌握事情的整体。就好像盲人摸象的故事，那四位“看”到大象不同的部位有扇子，绳子，柱子，和缸。主观是大象只是其中一样，其他的是错的。客观的话就是大象有像扇子，绳子，柱子，和缸的部位所组成。这就更接近真实的样子了。 我会这么在乎主观与客观是因为主观无法看清事情的实相，从偏离的看法中很难有适当的判断和解决方案。而客观比较接近实相，总比主观好咯。 后记：写着写着，发现主观与客观是相对而有的。当中还有许多不足的地方，相信圣者所看到的不是主观或客观了。而是实观（真实的观点）。

在这个社会里，有一些事情令我感到非常奇怪，真搞不懂为什么会是这样。是我脑袋有问题吗？我觉得不怎么逻辑的事，却是如此运作。还是我懂得太少？ 这个是我觉得非常，非常奇怪的现象。大家对第一特别的推崇。就好像第一是大完（第一就是真理，对的），甚至以得不到第一为耻。最明显当然是考试拿第一，排队要抢第一，破纪录也是在争第一（跟过去争）。争不到就会深深不忿，千方百计去得到它。一人欢喜万人愁才显得尊贵？ 在漫画，小说等故事里，主角常会是（或某方面）最好（也是第一），不然就没戏唱。这会不会是我们内心深处都有个第一梦，借着这些来圆梦？因为实际上第一就只有一个，是多少分之一，所以需要借着这种方式圆梦的市场很大！ 第一个发明/发现的人才会被人记得，爱迪生，莱特兄弟，牛顿。为什么第二个发明/发现的人就像毫无价值，甚至被告抄袭之嫌。第一也不过是出生得早，早一点发现而已嘛。连知识产权也只是保护第一个发明的人。假如另一个人也靠自己创造出相似的东西就不应尊重？这是哪门子的尊重? 第一个看到就是属于他的也是个很奇怪的理论，还有第一个到达某岛屿或大陆的人，那里就是属于他/他的国家。有趣的是，后来发现有其他人更早已来过又起争执了。当然少不了有学者不厌其烦的寻找某某的第一人而张争论不已。无论谁是第一人，如果没人传承，去发展哪会有今天？ 究竟第一有何魔力？直叫人为其疯狂。 每个人心中都有一份主宰其他人，事，物的执著。而第一才会有人承认，愿意服从，很伟大。也就是能“合理”的满足那份执著。

不同心意，同样的感动 一本全营组员的纪念册 两句话“你一定要回来。”&“我知道你有很多，可是我还是要送给你。” 三个好愿 学习至上 一，即世间，非世间，是名世间。 二，随缘尽份，尽份随缘。该做就做！ 三，心不在过去，心不在未来，心不在现在。 亲近善知识 功课是每天都要修的！ 体验最乐 一，新的生活方式 二，初转四谛 三，一个画面

有因有缘世间集，有因有缘考试差。 欲问祸首何处是，却见祸害时时现。 活动惰意功课多，时间心力资质缺， 损友散乱成见集。俯首把心吾自问， 当真其为此所累？实则吾依贪嗔痴。 专注觉照正见随，如实知见尽力为。 结果亦非己所及，只求无愧于自心。 有因有缘考试佳，有因有缘世间灭。 后记：其实是自己懒惰把原文打出来，临时胡乱写出来的=P。另外增加一些神秘感，将可能比较吸引。太白就没意思。呵呵……

这个故事相信大家都听过。在很久，很久以前， （“讲”故事一定要用的词） 有四个瞎子没“看”过大象，听说城里来了只大象，就相约去“观象”。到了那儿，他们就开始摸象。第一个（甲）摸到象耳，第二个（乙）摸到象尾，第三个（丙）摸到象腿，而第四个（丁）摸到象侧背。 （部位应该是酱，小学时看的故事，印象较模糊，只记得大纲） 回到去他们就一起分享，甲就说：“大象就像扇子”，乙纠正说：“不是，不是，大象像绳子。”丙反驳说：“你们错了，大象像柱子。”最后，丁神气的说：“你们全都错了，大象像堵墙才对。”结果他们就吵个不休。 （故事最后的发展我就不记得了，重点就在这段了。） 记得我当时还取笑他们笨，不会摸其他地方。现在回想才发现我是五十步笑百步。事实上我们对事情的看法也不是如此吗？我们经常说观点不同，就像瞎子摸的部位不同，你能说你对吗？确定吗？事情就如你所说般是一个绳子/扇子/柱子/墙？ 好，现在延伸到瞎子不摸其他地方才作结论。因为他们不知大象的大小啊。我们也不知整件事的来龙去脉，或涉及的人的想法。有很多传言就以此而来的。像刚进大学，一些热心的学长们就分享他们的经验，有一项是酱的。进了大学大家都会变夜猫子，每个都会开夜车赶project ,晚上才读书，读到三更半夜三，四点。不然就喝茶，吹水。讲得好光荣。一开始可能只是怀疑，一位如此，两位如此，第三个也如此，晚上向窗外望，好像全都还开着灯，这样很多人就认同以上的结论，全部都会变夜猫子。可是真的如此吗？老实说经我不断的求证后，发现不以为然，不少人还是会早睡（在这是指11点多之前）。还有很多人就因此而互相影响，视早睡人为不正常。大家都在摸象啊。真正大象这么大而我们却摸一点就下结论了。 值得反思的是一件事到底有多“大”，它真正面貌又如何？我们对它了解有多少。收集大家的看法(sample)不管多少也只能是接近一件事的 真正面貌（estimator） 。 在这有个建议，把这句话贴在自己经常看到的地方。“ 你确定吗？ ”当你认为你对一件事很了解，很肯定，觉得它是不可能再改变时，看看这句话吧。别当瞎子摸象了。

上了大学，经常会有面试的机会。但我很讨厌它。因为…… 面试的问题很难回答。 例：你的优点和缺点是什么？ 是优点还是缺点是很主观的。 假设性的问题很难回答。 每个问题都属于个案。不应一个笼统的答案回答。能以一个方法解决类似的问题不是最好的方法。 个人反应迟钝没法回答急智问题。 这是我个人问题，头脑转得慢。 回答问题可以迎合面试官，但我又不喜欢这样做。 我觉得世界上很多只会纸上谈兵的人。讲就天下无敌，做就无能为力。哎 既然能作假，面试有何用？ 最讨厌因为表面需要面试而面试。无聊，浪费时间，人力。 光阴是很珍贵的，拿来做些有意义的事吧！ 以上纯属个人意见，没有针对任何一方作出的批评。若有所误解欢迎纠正。

不知为什么我很少告诉别人内心最深处的想法，除非是我视为可以倾诉的对象，不一定是同一个人视情况而定，有点像告诉他到我认为足够的程度，但不会骗他或假的想法。有时候还觉得我的答案很“官方”说真的我可能害怕奇异的眼光。是当我提出的观念出乎对象的意料之外，而他所望我的眼光。像在说你怎么会酱想（可能是我心理作用）。当然不是每件事都是酱啦。而是我觉得对象可接受的答案有别于我某些（局部）想法时，就让他知道（我认为）他可接受哪儿为止。例如有人问我一个问题，在我脑海有几个答案，而我就告诉他较大众化的答案。所以有时候同一个问题分开几天重复问会有不同的答案。 可以说我不坦诚，自大，自以为是。但这好像我下意识反应，我也很难控制。