静坐体悟

（文章的前五段只供曾学习静坐者阅）开始静坐前，要结跏趺坐，俗称盘腿，挺腰含胸，双肩平垂，舌头上抵。我为什么“讲”得那么罗唆？这是一种修行，心要细，不能因为这些小细节而粗粗带过，把不耐烦的心带入静坐，会较难把静坐给坐好。所以你要有耐心地把我写的静坐的方法阅完，不要跳过噢！好我继续。

接着双手放在膝盖上，然后做头部的四个运动。做好后深深地吸气，同时双手移至腹部，拇,食二指相抵，呼气的同时弯腰，头靠地。起身时同时吸气至身直。重复三次后，把气呼出就手结定印，下巴内收，垂目内视。过后初级的同学可以内视巡逻，“看看”全身每个部位是不是都有放松，没有的话尝试“叫”它放松，不能就别勉强，那只会令其他部位也紧张。听说高级的同学一坐好就能全身放松。

当全身放松而你又还在（觉照）时，通常心会开始细了，那可以数息了。一般上我不会马上数息，我会先随着（注意是随着，不是我要）吸念吸，呼时念呼，重复数次后才开始数，在呼气时念一，……偶尔（我是经常）会想别的东西（妄念），“你不在”（无记--像是没思考，没意识的状态）或睡觉（昏沉）。刚开始时我 以为“我不在”是小说里头高手静坐的情况，入定出来后就不知何年何月。而“我不在”又“醒”来后没多久就听见引磬声响起。哇一支香好快过哦！后来我才知道这是不好的。

啊，我又扯开话题了。当发现刚才打妄念，无记或昏沉时，马上重新数息，由一开始。不要为刚才的妄念，无记或昏沉多做思考或自责。前者会带来另一轮的妄念，而自责会带来心理负担。套师父的一句话，以简单的心跟简单的方法相应。我理解的意思是以单纯想静坐的心，不添加别的心理因素进去，就能把方法用上。我阿到现在都没试过从一到十数完。坐着坐着，咦，脚开始有一些反应，再过些许越来越痛，若可以就别理它，继续用功。其次是享受它，观察它，感受它的变化。忍无可忍时才移动腿。

好了，方法我也只能写到这儿，因为我才到这里。接下来的方法就要请教师父。最后就是出静程序和运动也是要有耐心的做完。一个人需要用多少时间才用上方法是因人而异。以上方法是我用的方法，若有错误请给予纠正。

接下来是我的想法。近来我觉得一支香静坐是我一天生活的缩影。我这个人比较会发呆。以前我喜欢这行为，因为发呆时的我无忧无虑，我觉得很幸福，别人一天忙到晚也一天烦到第二天，我却可以发呆，这也很幸福，所以我对我一天的生活也没什么强烈的记忆（是很少哦）。还有我也很爱想，幸好我的念头不悲观，所以不会自杀，哈哈。我又“讲”废话了。其实我要表达的是妄念等于想，无记等于发呆，我的静坐也充满了妄念和无记，打下，打下又一支香。听起来蛮可悲的。这些是以前啦。静坐每一只香有每一支香的因缘。有时做得好，方法用得上，有较多的专注与觉照。生活每一天也有每一天的因缘，有时较清醒，专注与觉照比平时多。

渐渐地功夫深了，我的专注，觉照也加强,心也变得较敏感（细）。相对的妄念，无记和昏沉应该减少（我没算，所以不清楚）。后来我把相同的方法用在生活上也有了些许的改变。像静坐时脚痛要安忍，换成生活就是遇到挫折时，我很痛苦，我也要安忍或享受它，面对它。方法用得上，内心就会平静，踏实。

静坐体悟到此停笔却非我的体悟就此结束。越用得上方法，体悟也会增加，好像无止尽般，乐趣无穷。